摩登3网址_汉代书法
汉代从公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年，是汉字书法发展史上关键性的一代。汉代分为西汉和东汉，两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。因此，两汉是书法史上继往开来，由不断变革而趋于定型的关键时期。隶书是汉代普遍使用的书体。汉代隶书又称分书或八分，笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。刘勰《文心雕龙・碑》说：“自后汉以来，碑碣云起。”
因此，东汉隶书进入了型体娴熟，流派纷呈的阶段，目前所留下的百余种汉碑中，表现出琳琅满目，辉煌竞秀的风貌。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书，真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展，为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。另外，金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微，但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用，并使篆书别开生面。康有为曾说：“秦汉瓦当文，皆廉劲方折，体亦稍扁，学者得其笔意，亦足成家。”(《广艺舟双楫・说分》)给以较恰当的评价。
隶书的出现，是书法史乃至文字史上的一次重大变革。从此，书法告别了延续三千多年的古文字而开端了今文字，字的结构不再有古文字那种象形的含义，而完全符号化了。隶书承上启下，上承篆书，下启楷书，是一个质的转变和过渡。作为书法艺术，它打破了原来篆书单一用笔的局限，而有了十分丰富的变化。前人称篆书笔法为“玉箸”，即玉作成的筷子，横平竖直，均匀圆润。字的结体规矩严谨，较少变化。隶书则不然，它的点划分明，粗细有致，波画有蚕头燕尾，一波三折。用笔有方有圆，或方圆兼济。结体或险峻跌宕，坚挺雄健，或秀丽工整，圆静妩媚，或坚守中宫，凝重端庄，或大开大合，意气飞扬，可谓千变万化，各臻其极。这真是书法史上瑰丽的一章。近人康有为极力推崇汉隶，他在《广艺舟双楫》中写道：“书莫盛于汉，非独气体所高，亦其变制最多，皋牢百代。杜度作草，蔡邕作飞白，刘德升作行书，皆汉人也。晚季变真楷，后世莫能外。盖体制至汉，变已极矣。”
汉代书法的雄强朴茂之风与当时的社会风气有关。汉代隶书蕴含着一种博大的气势，充溢而涌动着雄健的力量。精美绝妙的汉隶至今仍然散发着无穷无尽的艺术魅力。
我们今天所能见到的汉代隶书，都是凭当时刻在石碑上而保留下来的。可惜当时书丹的作者没有留下他们的姓名，后人只好以某碑或某碑铭文内容为其命名，例如：《乙瑛碑》、《史晨碑》、《礼器碑》、《孔宙碑》、《石门颂》、《华山碑》、《曹全碑》、《西狭颂》、《张景碑》、《张迁碑》等等。
汉代书法，除碑刻外，还有书写在木板(北方)和竹板(南方)上的汉简。简板上的汉隶远不像碑刻上的那样严整、肃穆、气势恢宏，而是活泼灵动、变化多端，甚至漫不经意，富于幽默感。如果把碑刻喻为工笔，那么，汉简则如同写意。汉简的字体自然天真，粗头乱服，不修边幅，甚至草率。其中一些似乎透露了晋人行草的信息。
汉古隶
古隶和小篆之关系就如同猴子和人，乃是蜕变而来，特征在改变笔画之曲线成直线，并予省略，变圆为方，由连而断，且富有粗细之变化，由繁趋简，书写亦更加便捷，为小篆至八分之关键。
但传下来的书迹甚少，以刻石和碑为多，武梁祠画像中亦有古隶者。
发展：
帛书老子乙本：
为惠帝和吕后执政之间的古隶“陪葬品”，它的主人因太过珍视它而带它入土，也因此我们现在能看到它。书体篆意尚存，章法有直行而无横行，秀丽之中尚存古意。
竹简孙膑、孙子兵法�z汉简附�{：
这二书也为陪葬之物，看来我们得感谢古人的陪葬制度了。年代大抵为西汉前期。两者笔迹不同，当是出于不同人之手；竹简孙膑的字体仍混有极多篆书笔法，孙子兵法的篆法殆已净尽，笔画直，间架平正。两者相较的话，一以古质取胜，一以妍华擅美，皆是古隶上品。
鲁孝王刻石：
今尚存曲阜孔庙之中，全文仅“五凤二年鲁卅四年六月四日成”十三字。笔画已由圆变方，字体仍属高长，结构别于小篆，乃藉于小篆、八分之过渡书体，古朴纯厚。
另尚有三老讳字忌日刻石，开通褒斜道刻石�z这是摩崖大字�{，祀三公山碑等遗墨。
隶书的发展
汉朝自公元前206年高祖建立天下，经过60余年的治理，出现了“汉武”盛世，经济和文化诸方面都得到了长足进步，造纸术的发明，对文字的发展，影响深刻。西汉初，朝廷就把隶书定为学童应试的内容之一，成绩好的可以做官。当时的“史书令史”，就是擅长写隶书的官职。汉人称汉隶书为“史书”。据班固《汉书》记载：元帝“多才艺，善史书。”孝成许皇后“聪慧，善史书。”隶书的重要特点是笔画平直、结构方正，几种笔画较为固定，为汉字书写定为不变的形态。
再有就是改造合体字的偏旁，并使它固定统一。在甲骨文和金文中，偏旁和原独体字一样，位置也不太固定。为了字的方整和书写便利，隶书把用做偏旁的独体字规定特殊的形态，同时又把许多原来不同偏旁的篆字固定为同一偏旁，如“英”、“樊”、“莫”、“真”、“奠”等字，原篆字字底皆不相同，隶字把它们统一为“大”字底。又如“泰”、“秦”、“春”、“奉”等字也是隶变后才统一为“夫”头的字。
这样就使得隶书较篆书易记、易写，适应了时代日益发展的要求。
发展：隶书的定型也有自己的发展过程。从大的方面说，隶书有秦隶和汉隶的区别。秦隶的形体，从出土文物中的权、量器的诏版上还可看到一些特点。这时隶书结体还是纵势长方的，字的大小不拘。有人称此隶为“古隶”，西汉初期仍沿用这种字体。
隶书随着时代而逐渐改易，到了东汉，形成了定型的汉隶。特别是到了汉恒帝、灵帝时期(公元174～189)，汉隶达到极盛时期。汉隶定型的字体，主要是指此时期的字迹。
定型的隶书在书法上形成了自己风格。在用笔上方、圆兼用，藏锋、露锋诸法具备；在笔画形态上出现了蚕头燕尾的特点，长横画有蚕头，有波势，有俯仰，有桀尾；体势上，由纵势变为正方，又变为扁方的横势；结构上，中官紧收，笔画向左右开展，呈左右对称的“八字形”，故有汉隶“八分”的说法。
隶书从用笔到结字所形成的风格，既庄重严整，又变化多姿。这种字体，上承篆和古隶，下启楷书，用笔通行行、草。
所以隶书在书法上有继往开来的重要地位。
隶书到东汉时期已发展成定型的隶书，成为法度森严的官定的标准字体。这一时期留下来的隶书字丰富多采，尤其东汉时期盛行树碑立传，所以留下碑版最多，也最精湛。
所谓“碑”，在古时是宫、庙门见识日影及拴牲口的长方形石头，秦代在石头上镌刻文字，作为纪念物或标记，或刻文告等，秦代称为“刻石”，汉代以后即称“碑”。
自东汉以来，各种碑的形式也多起来，有碑颂、碑记、墓碑等等，用以纪事、颂德。这些碑刻给书法留下了极丰富的珍品。据说东汉留下来的碑版达170余种。现举出几种有代表性的作品，以资证明。
1.乙瑛碑：全名为《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》。东汉恒帝永兴元年(公元153年)立。当时乙瑾为鲁相，曾奏请在孔子庙中设置守庙的百石卒史，因此得名。碑立在今山东曲阜孔庙。内容刻有奏请往返的公犊和对乙瑛的赞同。碑文雄秀、工整，风格飘逸秀丽，是著名汉碑之一。
2.礼器碑：全称为《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，亦称《韩敕碑》.东汉桓帝水寿二年(公元156年)立。石在今山东曲阜孔庙，碑文为赞颂鲁相韩敕整修孔庙，建造礼器的事。书体扁平丰茂，瘦劲挺秀，属于工整风格的作品，为历代学隶者所重视。
3.史晨碑：碑的前后两面各有到字，故亦称《史晨前后碑》。前后碑各有名称，前碑称“鲁相史晨祝孔子奏铭”，内容是记载鲁相史晨的奏章，报告他到任后祭孔的情况；后碑称《史晨飨孔庙碑》，记录了他祭孔的措施。此碑建于汉灵帝建宁二年(公元169年)，碑立山东曲阜孔庙。字体工整，结构谨严，富有神韵，是学习隶书的好范本。
4.熹平石经：也称《石经》.汉灵帝嘉平四年(公元175年)，蔡邕等建议在太学建立正定的六经标准文字，以免贻识后学，为此而立。传为蔡邕所书。碑石共46个，太学旧址在今洛阳市，碑立太学门前。几经动乱，原碑早已无存。自宋以来，常有残石出上，据说现已集存80OO多字，字体方正，结构谨严，是当时通行的标准字体。
5.曹全碑：全称为《汉合阳令曾全碑》，汉灵帝中平二年(公元185年)王敞等人为纪念曹全功绩而立。明代初年出土于陕西颌阳县，曾保存在合阳县孔庙，1956年移放在西安碑林。相传此碑明代未年即已断裂，现文物出版社已经出版断裂前的拓本。曹全碑是汉隶代表作之一，风格秀逸多姿、结构平匀，用笔方圆兼备、清丽婉畅。此拓本保存原字较多，完整如新，最适合初学隶书者临摹。
6.张迁碑：全称为《汉故谷城荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，汉灵帝中平三年(公元186年)立碑于山东东平县。碑文记载了张迁的政绩，是张迁故居韦荫等为表扬他而刻立的。书体以方笔为主，结构严整、端正朴茂。现有影印本，可供方笔书法爱好者临摹。
张昶书法
行草的兴起
所谓草书，对正书来讲就是较为草率的字，或称“急就”，快速写出的字；也可以说是正书的一种“破体”，或说是“俗字”、“异体”。在两汉隶书定型的同时，草书行书也萌发起来。晋代卫恒在《四体书势》中说：“汉兴而有草书。”唐代张怀��《书断》中说：“章草即隶书之捷，草亦章草之捷。”又说：“汉元帝时，史游作急就章”，“此乃存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草之意，谓之草书。”章草尚有隶之意，笔画常带波桀，字与字无牵连，而今草则隶意皆无，字字相连。
发展：两汉以隶书为主流，日常应用又兴起一种草书，介于八分与今草之间特有之书体，与后世草书殊异，谓之章草。
其结构乃隶书简化而来，所谓“损隶之规矩”，“存字之梗概”也。章草每笔分写，各自独自，与后世草书有别，实为草书之滥觞焉。章草在当时算是非正式的字体，乃为“赴俗急就”而起，纯为日用所需。段玉裁认为“�H书之称，起于草稿”，大体草书稿字体较为草率，书写迅速，故颇实用，近世所出之汉简多是粗书而成就是很好的证明。
至于章草兴起的年代，许慎认为是“汉兴有草书”，汉人称为“草”，自羊欣始有“章草”之名，后来就沿用下来。至于为什么叫章草，则众说纷纭、莫衷一是了。
史称杜度、崔瑗、崔实、张芝、张昶为汉章草大家，但所传书迹不多，还好近世所出汉简保存墨迹不少，我们才能见到章草的真风貌。
王�忠允酚巫魑�急就章，为章草之始，但敦煌出土之急就觚，却是波磔洋溢之八分。传世之章草急就章应是成熟后之作品，而非章草之起源。
汉宣帝神爵四年四月简：
出于敦煌，为史游之前戴有年代之木简，是较早期的代表。其有几字己改变结体，减省笔画。笔画略带波势，书写亦草率，已粗具章草之规模。
汉元帝永光元年：
为居延汉简中有纪年者，较神爵四年更近章草。字体皆是解散隶体粗书而成，已无八分工整秀丽，为章草较成熟之代表。笔势极为飞动，极为纵逸，直行整齐不乱，堪称杰作。
新莽殄灭简：
上面是没有纪年的，经人孝订为新莽始建国后五年所书。尤此知章草至新莽己确立，书法尤臻优美。笔画已具波势，结体则是草，有许多字解散隶体而成符号，笔画亦牵连，章草笔法大体具备。且字行疏朗爽明，为章草之珍品。
汉光武帝建武简：
亦敦煌所出，包括廿二至廿六年间，共四枚，为章草极成熟之作。各简中皆有减省笔画或改变结体者，且字体近似，笔势跃动，各字独立，每笔分写，表现秀逸之风格。
敦煌汉纸墨迹：
敦煌所出亦有纸片，即是书于纸上之墨迹，为章草末期之代表作。观其运笔已极纯熟，笔势跃动而连贯，结体已和草书相同，实启今草之先河。此纸为现存最古者，距蔡伦爷爷造纸年代极近，堪称至宝。
张芝芝白帖：
刻存于淳化秘阁法帖中，米芾鉴之为：据真迹所摹刻；现在与敦煌汉简相比较确极为相近，该是汉代书迹没错。阁帖中另有张芝草书三帖，米元章则认为是唐人所作。所以芝白帖是张芝传世之唯一书迹，亦有汉名家章草之仅存，地位十分重要。
此帖字体横扁，结体是草，笔画尚存隶意，虽每笔分作，而气势一贯，笔画多简省而趋于符号化，为章草之典型，且法度严谨，而章法宽舒，“专谨古雅”，堪称章草之上乘。
