隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。

　　唐朝的建立结束了西晋以来近三百年的动乱局面，国初二十年形成了文治武功的“贞观之治”，此后从武则天到唐玄宗开元时期更是呈现出超越两汉的空前兴盛气象。

　　唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛。”唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。初唐书家有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷、陆柬之等，此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、柳公权、释怀素、钟绍京、孙过庭。唐太宗李世民和诗人李白也是值得一提的大书家。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。

　　唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。

　　唐太宗李世民极爱书法，特别崇尚王羲之书迹，朝野上下，均以太宗意趣为准，崇王之风，极盛一时。他在《论书》中说：“吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生。”又认为学王字“先须知王右军绝妙得意处。”真书《乐毅论》，行书《兰亭》，草书《十七帖》，勿令有死点死画，方尽书之道也。他还认为“字以神为精魄，神若不和，则字无态度；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也。”他对运笔的要求是：为点必收，贵紧面重；为画必勤，贵涩而尽；为撇必掠，贵险而劲；为戈必润，贵凝尽而右顾；为怀必郁，贵蹙锋而总转；为波必桀，贵三折而遣笔。时书法原理和书写技巧讲得很透彻。以后武则天，玄宗李隆基，穆宗李恒，乃至南唐后主李煜，都是书法家和书法倡导者。

　　唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门语养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式的“二王颜柳”余韵。

　　隋代书法

　　隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期，此时期打通的大运河到现代仍有极大的通航价值。

　　南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。

　　隋代的国祚甚短，书家、书迹等也不多，无法创造辉煌的成果，只好把位置让给之后的唐来创造奇迹了。我想隋代是可用“流星”的短而灿烂性质而譬喻，传世的书迹中亦有可观的，且隐约可窥见唐代时欧、虞、褚、薛、徐、李、颜、柳等人的精诣，整齐之中仍有古味，以龙藏寺碑、启法寺碑、苏孝慈碑等为代表。

　　发展：

　　龙藏寺碑龙藏寺碑：

　　乃王孝�M于隋文帝开皇九年，立于河北正定县龙兴寺内，共十三行，每行五十字。书家无法肯定，但据碑末文，推断为张公礼的作品。此碑已是十分成熟的楷书作品，后人推为隋碑中的第一，笔画工整圆劲，楷法谨严，结体平正，与虞世南、褚遂良等人的笔法酷似，为唐楷之先声。

　　启法寺碑与丁道护：

　　于隋文帝仁寿二年立于湖北襄阳，由周彪撰文，丁道护挥毫，是隋代诸碑中少数有书人署名的。丁道护这个人可大大的有名，是隋代融合南北书风的代表人物，融合众家长处发展出自己的面目，传世书迹有启法寺碑和兴国寺碑�z宋时佚，只余拓本�{。官至襄州祭酒从事，谯国人。

　　丁道护这两块碑都是极成熟的楷书，间架平正，法度谨严，实为唐楷之先导，就算放在唐楷间也丝毫不逊色，可隐约见到唐代书家之笔法。

　　苏孝慈墓志：

　　乃隋文帝仁寿三年所立，清光绪十三年于�西蒲城出土，石仍完好，字也十分清晰。此碑楷法成熟而工整，方中带圆，字体又小，兼有南帖之绵丽和北碑之峻整，集秀丽与雄劲于一身，由此可见，唐代的楷书在隋时已定下根基，风格和欧相近，章法整齐，结体平正。

　楷书的发展――初唐

　　初唐书风最胜，几个皇帝都是�w中高手，唐太宗以帝王之尊，大力提倡书法，特意遵祟王羲之，并搜访天下名书迹，君臣相扇之下书风鼎盛，更开设“书学”，以书取士，所以读书人自然个个发愤练字；据说科举时文章内容再好，字丑也是没有用的。

　　太宗本身就写得一手好字，工隶书、飞白，行草得二王之妙，也学虞世南行书。所传之“温泉铭”便是以行书入碑之作，颇具二王之风。

　　帝王之提倡，再加上当时社会安定，民生富足，正是发展文化的大好时机，书家辈出。成名当代，流名千古的“初唐四大家”──欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷就是此期之代表。

　　发展：

　　欧阳询：

　　字信本，潭州人，生于陈武帝永定元年，卒于贞观十五年，享年八十五岁。官至银青光禄大夫，率更令，因此又称“欧阳率更”。他博取众长，融会贯通，而自成一家，兼善众体，在当时甚至还“扬名国际”，声名远播高丽，太宗也十分赏识他。欧阳询的书法以“武库矛戟”与“劲险”为特色，正书以九成宫为本色，而化度寺温润含蓄，成就最高；小楷则稍具姿色，以千字文为化表，行草虽不算顶清雅，仍有“跌荡流动”之势，以史事帖为代表。

　　虞世南：

　　字伯施，越州余姚人，生于南陈武帝永定二年，卒于贞观十二年，享年八十岁。官至秘书监，获赐永兴县子，世称“永兴”、“秘监”。博学多才，德高望重，太宗以其“德行、忠直、博学、文辞、书翰”曰五绝。学书于智永，得其精传。

　　其书近法智永，算是二王之远亲，又偏工行草，得于南帖特多。其隶、行、草皆妙，但流传书迹甚少，正书仅孔子庙堂碑，行书有汝南公主墓志铭，草书则有积时帖为代表。

　　褚遂良：

　　字登善、河南阳翟人，官至尚书左仆射河南公，世称褚河南。生于隋开皇十六年，卒于唐高宗显庆四年，享年六十四岁。博学通识，具王佐之财，亦是忠谠之臣。少学虞世南书，长则祖述右军，尽得其妙，兼取众美，自立门户，与欧、虞鼎立。

　　登善的面目最多，变化也最大，正所谓“一碑有一碑的面目，一碑有一碑的风神”也。其正书比欧、虞婉美劲逸，如伊阙佛龛，尚存隶意，气调浑古，而雁塔圣教序记，房玄龄碑成就最高。行书则温润似永兴，以枯树赋为代表。

　　薛稷：

　　唐太宗贞观二十三年(公元649年)――唐玄宗先天二年(公元713年)，终年65岁，蒲州汾阴(今山西万荣)人。官至札部尚书，太子少保。他在外祖父魏征家见到虞世南和褚遂良的书迹，锐意临仿，不久遂以书法名扬天下。

　　他的书法用笔纤瘦，结字疏朗，自成一家。宋徽宗赵佶的“瘦金书”就是由薛稷书法演化而成。与欧阳询、虞世南、褚遂良并称初唐四大书家。传世书迹有《杏冥君铭》、《信行禅师碑》。

　　楷书的发展――中唐

　　初唐三大家风格虽异，然祟尚瘦劲，大家都如此，遂演成风气。开元后，书风丕变，极力矫正少肉之病，渐渐的便脱了三王气息，开创唐代特有之面目，照耀书吏。此时期之书家，前有李邕，后有颜真卿，足以和初唐三大家抗衡。北海�z李邕�{虽未脱瘦劲，但以行书入碑，别具一格，时有写碑八百余之称。鲁公�z真卿�{则纳古法于新意中，陶铸万象，隐括众长，使楷书笔法，穷尽变化，臻乎出神入化之境。

　　发展：

　　李邕：

　　字泰和、扬州江都人。生于唐高宗仪凤三年，卒于玄宗天宝六年，享年六十九岁。尝为北海守，世称“李北海”。其父名善，以注文选享名。北海资质极好，才力过人，且刚毅忠烈，嫉恶如仇，文名尤盛，世以“文章、书翰、正直、辞辩、义、烈”为六绝。工于翰墨，初学右军书，深得其妙，复脱弃旧习，参以已意，所以笔力清新。博取众美，自成一格，从“书中仙手”、“右军如龙，北海如象”等称美中可看出他的成就。

　　李邕的书法，大概是有二王的韵致，而稍变形态，使笔画便加礼腴。尤以“行笔入楷”，气势飞动，飘逸多姿而又笔力万钧。

　　传世书以李思训碑，岳麓寺碑最着。

　　颜真卿：

　　楷书至颜真卿而丕变，而其书实源于徐浩，两者笔法实颇有相似之处。盖真卿之笔法，实前有所承。

　　真卿字清臣、临沂人，颜师古的五世从孙。官至太子太师，封鲁郡公，世称“太师”、“鲁公”，又曾为平原令，所以也以“平原”称之。生于唐中宗景龙元年，卒于德宗贞元元年，享年七十八岁。鲁公生性耿介，为忠臣烈士。小时候家里贫穷，没有纸笔，以黄土书墙学习，初受书于张旭，深得其笔法；并兼及初唐三大家书，深得其妙。由此可知颜真卿以当代书植其基，其后便追上魏晋，颇得二王胜处。

　　他博取众体之精，并融贯已意，使楷书臻于极境，至今尚不能脱其藩离，正所谓“闲气古今三鼎足，杜诗韩笔与颜书”。

　　鲁公是书史上居承先启后地位的伟大人物，他的正书，向以博厚雄强着称，“锋绝剑摧，惊飞逸势”，以颜世家庙碑为代表；至于摩崖大家，气势磅礴，以大唐中兴颂最着；至最高境界，表现冲和淡远之韵致者，则推李玄靖碑。行草道劲秀挺，古意盎然，以祭�└逦�第一。

　　徐浩：

　　字季海、越州人，工翰墨，声飞当代，肃宗时四方诏令皆出自其手。“用笔劲正有而心圆”，确实是真卿之本，以不空和尚碑为代表。此碑笔画肥厚，起笔、收笔及转折处皆趋圆劲而富变化，结体平正宽博，酷似鲁公笔法。

　楷书的发展――晚唐

　　中唐的颜真卿将楷法发展至无体不备之颠峰状态，其后的书家一味仿拟，毫无新意可言，书风而盛极转衰，伏下求变之转机。

　　元和后，出了个柳公权健身美容班，他力矫当代肥俗之病，复主永瘦劲，将颜筋使转顿挫之法加以夸示，削肉存骨；而棱角尽露，书亦坚劲无比，遂使晚唐书风又变，与鲁公并称，后世有“颜筋柳骨”之誉。但那时已是唐未，国祚已衰，书道亦随之沉滞，后继无人，柳体又成绝响，这个时期就只有柳公权可以做代表了。

　　发展：

　　柳公权：

　　字诚悬，京兆华原县人。生于唐代宗大历十三年，卒于懿宗咸通六年，享年八十八岁。博贯经术，通音律，元和中进士及第，官至太子少师，封河东郡开国公，追赠太子师。

　　诚悬学习书自二王入手，其后遍取前代书家之长；其书之样貌，虽与鲁公肥瘦殊异，而笔法实同。博览众长，运已意于新体，遂自成一家。

　　一生得穆宗、文宗、宣宗三朝之宠，当代公卿之家所作碑志，若未得诚悬书，便有“子孙不孝”之讥。外夷闻其书名，往往以货贝具购其字，是以外扬中外，更甚于北海。笔画细瘦之中，仍运用颜筋使转顿挫之方法，故运笔之迹外露画外，倍觉棱角��厉，但不免有剑拔弩张的感觉(李后主曰之“失于生犷”)。然真正柳书之至者，仍是锋芒略敛以平正得势者；“神气清健”，正是柳书本色。

　　传世作品以神策军纪圣德碑为代表，而成就最高的则推金刚经了。

　　写经书法

　　清光绪年间敦煌石室发现大量藏经写本后，书史又大为改变。其内容礼富，包括西晋至北宋间墨迹，而唐代最礼。但石室发现后，发现者道士王圆�，不明白这些东西是何等珍贵，先后被英、法、日及许多外籍学者选去精华，实在甚为可惜。因为有别于上述分类，多为工整之小楷，故简述于后。

　　唐代写经特有书体，实源于前代。西晋时的写经卷便已粗具经卷体的规模。而至南朝时的字体益趋端整，楷法渐完备，仍具写经字之特色；北朝之风格则与南朝相去不远。隋代书法居南北融合之枢纽，但在写经上就没有这个分别了；书体更近于唐楷，仍带有经卷之特色。

　　唐代承接其后，大放异彩，呈现名异之风格。秀劲圆润以大楼炭经卷为代表�z高宗时作�{；十戒经可作秀逸疏宕的代表�z玄宗�{；观世音经以端整厚重着称�z代宗�{；瘦劲秀丽则以瑜伽师地论卷廿三为代表�z宣宗�{。

　狂草

　　狂草的成就，是唐代书法高峰的另一方面的表现。代表人物是张旭和怀素。

　　发展：

　　张旭：

　　字伯高、苏州吴人，闻名于玄宗开元、天宝间，和贺知章是好朋友，颜真卿少年时曾拜他为师。官至长史，世称“张长史”，任性豪放，不拘细节，好酒嗜书，大醉时呼叫狂走，甚至“以颅墨而书”，时称“张颠”。唐文宗时，以李白歌诗，斐�F剑舞，张旭草书为三绝，可明白他的造诣。

　　张旭的草书自成一格，而奠基精楷，得欧、虞、褚之精，取法初唐诸家，故其书狂纵而不�u法度，古劲绝伦，为世所叹服，兼能取众美，以楷书为本，更出已意，乃有空前之成就。

　　伯高传世的书迹有郎官石记�z正书�{，戏鸿堂帖所收之秋深帖、步虚词；尚有悲清秋赋、肚痛帖等，以古诗四帖墨迹为代表。

　　古诗四帖�z肚痛帖、千字文残帖附�{：

　　伯高狂草以古诗四帖为，此帖的内容包括了步虚词二首，王子晋机、�r下老公四五少年机，共四首，书于五色纸上。

　　观�r下老公四五少年机之笔画略丰，多处干笔飞白，苍劲有力。笔势放纵，常一笔直下，绝逸之极。伯高草书，有晋宋遗风，且以精楷为基础，故所做草书虽千奇百怪，但细查其笔法，一点一画无不规矩，正是伯高本色。所傅诸帖皆是同一笔法。

　　自张旭以来名家辈出，如怀素、郑度、邬彤、释高闲、释亚栖等，而以怀素最为出色。

　　释怀素：

　　释怀素，字藏真，俗姓钱，长沙人，后徙家京兆，为玄奘三藏之门人，生于玄宗开元年间，卒年不详。生性放纵，精意翰墨，独能继伯高之绪，与之并称一代狂草之冠冕。书风遍取当代名家人，而得于张旭，二王独多，尤能独创新意，临池之工精深，遂与张旭齐名，以自叙帖，小草千字文为代表。

　　自叙帖：

　　自叙帖为藏真狂草不朽之作，时四十一岁，乃盛年精意之书。此帖以变幻飞动之笔，自抒学历及成就，气象万千，纵横无涯，淋漓痛快，虽然有点自负，但人无异论。

　　其笔画劲瘦，字与字多属连属，奔放而运笔仍逐步顿挫，转折合度。上下连技同气，左右俱顾盼之姿，字行布白宽�a，意趣精深，且法度俱备。

　　小草千字文：

　　这是怀素晚年由奔放入清淡疏远之杰作，全帖无自叙帖之纵放奇趣，而气调尤为清逸。其笔画已无任意牵连之迹，各字多独立，运笔较收敛，且中规中矩，字体大小一致，字行宽绰，堪称草书极品。

　　怀素之后，狂草亦盛，尤以释氏为然。

　　在中国古代书论中，不论是对篆、隶、行、楷，还是对草书的论述，大多是以自然景观或某些现象作比，加以形容和描述，读者要靠一种生活感受、生活经验去领悟，才能欣赏和理解。书法实在是一种很玄奥的艺术，尤其狂草，书写者往往是充满激情，处在一种亢奋的状态下完成的，读者从墨迹中隐隐地感受到某种情绪。这其实正是一种表现主义艺术的特点，狂草产生于唐代，当时的绘画基本上属于工笔重彩的表现形式，范山模水，描眉涂目，都须凭藉理性在较长时间里才能完成的。即使如吴道子那种带有表现主义成分的画法，也终归要受到物形的限制，并不是能够完全放开来的。在这种情况下，从书法中出现了狂草，则可以借用来比较充分地表现情感或情绪。这恐怕是表现主义书法产生的主要缘由。

　　在张旭和怀素以后，历代都有草书大家出现，如宋代黄庭坚、明代祝允明、徐谓、王铎，清代傅山，现代林散之等。每一书家在继承前人的同时，又融进了自己的个性。

摩登登录注册